圆灰大道气运是来自于宇宙大自然界，由各种不同之气在与阴阳二气为主导的气流，凝聚而生成的一种与气为核心的运势，这些气运当中包含了：善、恶、好、坏、爱、怨、福、霉、正、邪、等气运。“气运”是一个源自中国传统哲学与文化的复合概念，通常指代一种超越个人控制的、动态变化的趋势或力量，它影响着个人、家族、国家乃至时代的兴衰成败。这一概念融了“气”（能量、生命力）和“运”（运动、趋势）的双重内涵，既包含自然规律，也涉及人文隐喻。例：一个国家政府如果能够时常关心爱护它的人民，为它的国民真诚服务排忧解难，如此这个国家也会得到它的国民的爱戴，试想当人人都喜欢自己的国家，热爱自己的国家那这个国家自然也就凝聚了整个国家人民的气运，如此怎么不会国运昌盛呢？自然这个国家也就国强民富了，反之则得不到人民的爱戴，最终被人民推翻灭国，“纵观历史”哪个朝代不是如此，各行业企业公司也是如此。
         核心内涵解析：1. 哲学与文化根源“气”：在中国哲学中，“气”是构成宇宙万物的基本能量，代表生命力、时势与环境能量如《道德经》中的“冲气以为和”，“运”：指运动、循环与趋势，如天道循环、历史周期如“三十年河东，三十年河西”，二者结合，形成一种动态的“势能”，既抽象又具象，既关联天命也关乎人事。2. 在不同维度的体现，个人气运：常被理解为机遇、际遇与个人状态的结合。例如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，强调时机与外部环境的叠加作用，国家气运：则涉及王朝兴衰、国势起伏，如《三国演义》中“分久必合，合久必分”的历史循环观。自然气运：与风水、天文等相关，如“地气”“天象”对人事的隐喻影响。3.与“命运”的区分，命运：更强调注定性、不可改易的轨迹（如宿命论）。气运：更侧重动态性、阶段性，可通过人的能动性如德行、智慧或外部条件变化而发生转化，所谓“运可改而命难违”。气运在历史与现实中的诠释：在儒家视角：强调“德配其位”，认为气运与道德修养相关如“积善之家必有余庆”。在道家视角：主张“顺应天道”，气运是自然规律的一部分，人需“知常曰明”《道德经》。而民间文化：则常通过占卜、风水等方式试图窥探或干预气运，体现人们对不确定性的应对心理。现代意义：在当代语境中，“气运”常被引申为：趋势把握：对应时代潮流、行业机遇的敏锐感知如“站在风口上”。心理建设：承认偶然性与不确定性，同时强调在“运去”时修心储能，在“运来”时乘势而上。文化隐喻：用于分析历史兴衰、组织成败的综合性因素，超越单纯的实力决定论。理性思考：气运概念的价值，在于它提醒人们关注系统性、动态性的因果循环，种善因得善气，种恶因得恶气，而非孤立看待成败。但它也需警惕陷入两种极端：盲目信奉“气运决定论”，消解人的主观努力；完全否定偶然性与环境作用，陷入机械式的成功学。总结：气运的本质，是中国思想中对天时、地利、人和动态交互的一种深刻观察。它既非纯粹的迷信，也非完全的科学，而是一种融合历史经验、哲学思辨与人生智慧的认知框架。理解气运，或许最终是为了让我们更清醒地面对世界的复杂性：在敬畏不确定性的同时，不失主体的力量与尊严。
         圆灰仙教中的圆灰仙学则认为，气运的活动轨迹当中包含了因果互动和物极必反的真理，它们都是通过圆灰大道中的“度”来调控，圆灰仙教倡议世人应在充分了解圆灰大道气运后，如何去善用及凝聚圆灰大气运加身，让自己在人生的奋斗中如鱼得水，因此就应多行善事，多关爱众生，从而也会得到众生的精神念力回馈和感恩，如此自己也能得到众生的气运加身，这也就是佛教常言说的种善因得善果，种恶因得恶果，你想事业顺利，你想得到世人的敬爱和重视，你就要去多做善事多做公益多积公德，如此你就会自然的得到圆灰大道的气运加持行好运，心想事成、万事顺意！圆灰仙学、义度众生！圆灰仙教、普善天下！

世界圆灰仙教慈善总会
主教：曾崇洲（焕璋）
2026年2月4日