黃帝陰符經秘笈淺譯
（世界圓灰仙教慈善總會副秘書長、國際精英雜誌社副總編賴兆雲編著）
道教是我國之國教。其中《黃帝陰符經秘笈》 是道教中一篇經文寶典。包羅萬象。傳承上中下篇。實乃字字璣珠，深藏韜略萬卷。天地人文，內中顯現。高深哲理，造就聖賢。呈高深之教義，含思絮之伸延。處世雄談，氣勢昂軒。究其得法而動地，與其得體而驚天。
筆者經反復誦讀，從師訪友，苦求鑽研。現將經文淺譯列下，與世人共勉！求真理得以弘揚，尋志向之高遠！
《黃帝陰符經秘笈》原文
（上篇·神仙抱一之道）
觀天之道，執天之行，盡矣！故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反復；天人合發，百變定基。性有巧拙，可以伏藏；九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於朩，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
（中篇·富國安民之策）
天生天殺，道之理也！天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜，三盜既宜萬化安。人知其神之神，不知其不神而神也！日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉，其盜機也！天下莫能見，莫能知。君子得知故窮，小人得之輕命。
（下篇·強兵戰勝之術）
瞽者善聰，聾者善視，絕利一源，用師十倍，三反畫夜，用師萬倍。心生於物死於物，其機在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性亷。天之至私，用之至公。禽之制在氣，生者死之根。死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲，人以虞愚聖，我以不虞聖，人以奇期聖，我以不奇期聖。故沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣！至靜之道不能違，因而制之。爰有奇器而生萬象，八卦甲子，神器鬼藏，陰陽相勝之術，召召進乎，象矣！
上述上、中、下篇《黃帝陰符經秘笈》大概出自春秋至兩漢之間。乃偽託黃帝所作。並有多種版本，增刪不一。其中貫穿了天人合一的唯物辨證法思想。可謂博大精深，堪為修煉、處世的良方。為後世所推崇。在此與諸君共同學習和探討。要初步理解其高深哲理，必須得先悟識經文內的關鍵字語。
《黃帝陰符經》的核心思想，唐代學者說的最為公允，他說：“陰”， 暗也，符，合也。天機暗合於行事之機，故曰“陰符”。 這經文的開篇之初，就指出，“觀天之道，執天之行，盡矣！”觀，觀察。執，掌握。盡，完。全句是說：觀察大自然和人類社會的變化運轉規律，掌握大自然和人類社會的變化運轉規律，就把道的使命概括盡了。
“宇宙在乎手，萬化生乎身”。 意為“運天下於掌上應萬變於無窮之中”.
“機” 樞紐。五賊：
賊命：賊，這裏借為“掌握”， 掌握命運。
賊物：賊，這裏借為“保護”， 保護權力。
賊時：賊，這裏借為“把握”， 把握時機。
賊功：賊，這裏借為“獎勵”， 獎勵有功績的人。
賊神：賊，這裏借為“提高”， 提高神機妙算的預見性。
“盜”，反奪之意，即把原來屬於自己的東西奪取回來。比如人生活在天地萬物的圓灰大自然系統之中,天地萬物生育了人,但是天地萬物又使人走向自然死亡,在從生到死的過程之中,天地萬物不斷奪取人之生氣,逆取造化,此為修道之樞紐。經文中的所謂賊和昌、殺和生、巧和拙、動和靜、神和不神、固窮和輕命、生和死、無恩和大恩、至私和至公、恩和害等等，皆為生殺予奪之機，互為根源，修道之人在於掌握其中樞紐，化不利因素為有利因素，就能夠死中求生，害裏生恩，生之不已，化之無夯，達到長生久視的高尚境界。
“盜”是《陰符經》的術語，表示相互作用，相互利用的意思。
“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜”。意為天地育萬物也！戓生或殺；萬物又盜天地，而不生不殺；人盜萬物而生而殺；人又盜萬物以資養。盜機就是奪取有利於自的東西。
“陰陽相勝之術，召召進乎象矣”。意為生死恩害等辨證的東西，陰陽五行弄熟了，就是勝利之本。
“五賊在乎心，施行於天”。這裏的五賊亦另可理解為五味之譯。人因五味而生，五味而死，五味各有所生。順之則可以神仙不死！（此譯為比喻實為世人想往境界！）
“日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉”。意為一歲三百六十五日，日之有數，月次十二以積潤，大小於分有定，皆稟精炁也！六合之內為至道也。日月，度數；大小，律曆之所辨，鹹有定分，運轉不差。故雲“日月有數，大小有定”。“聖功生焉”者，六合之內賴此日月照燭，陰陽運行而生成萬物，故曰“聖功生焉。神明出焉”者陰陽不測之謂神，日月晶朗之謂明，言陰陽之神，日月至明。是也！
在悟識上述《經文》中的關鍵詞語之後，就確立了進一步理解《經文》上、中、下篇全文的基礎。下麵就是筆者以粗淺的見解貫通串譯篇章於後。不當之處尚稀有識之士斧正。
（上篇·神仙抱一之道）淺譯
“觀天之道，執天之行”，觀察體會和掌握自然運行的法則和規律。盡矣！乃知其多麼廣泛、全面、深刻、幾至窮盡！“故天有五賊”，自然之中有五種裭奪（賊命、賊物、賊時、賊功、賊神，互相利用。“見之者昌”，發現並利用它們則諸事順暢興隆。“五賊在心、施行於天”，往往這五種裭奪在於人的內心，巧妙措置，普遍施行於天下。“宇宙在乎手，萬化生乎身”，宇宙掌握在我們的手心之中，萬物原來就是源自人類本身，人類胸懷宇宙，把握世界！“天性人也”，大自然的本性其實就像人一樣，“人心機也”，人心乃是自然宇宙的樞紐和中心！“天發殺機、移星易宿”；天體發怒，就會產生星宿移位；“地發殺機、龍蛇起陸”；大地發怒，就會出現龍蛇離開居地的現象；“人發殺機、天地反復”；人類發怒，就會產生天翻地覆的舉動；“天人合發、百變定基”，天與人同時發怒則為各種自然變化奠定基礎。“性有巧拙、可以伏藏”，人性有巧有拙，時時宜潛伏隱藏以修身養性。“九竅之邪、在乎三要、可以動靜”，人身上有九竅，即雙眼、雙耳、鼻雙孔、嘴、肛、殖孔。其邪氣多產生於三要之嘴、肛、殖孔。在修煉時就當動靜結合。“火生於木，禍發必克”；火從鑽木而得，發生災禍時林朩也會被燒盡。“奸生於國，時動必潰”。奸臣，因國家而存在，而時機一到就會貽害囯家，使國家崩潰。這兩句亦可比喻不可不重視小惡，以免貽誤大局。“知之修燒，謂之聖人”。懂得以上道理後去潛心修練或掌握自然與人的法則就可稱得上得道高人了。
（中篇·富國安民之策）淺譯
“天生天殺，道之理也！”宇宙自然給人類以生命，同時讓人失去生命，生殺予奪，這是大自然不變的規律啊！
“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜萬化安”。天地因萬物而存在,萬物因人類而存在,人類因萬物而存在,以上三種裭奪互相協調則天地萬物得以平和及安定。“人知其神之神，不知其不神而神也!”人類只知道自然法則因其神妙而神秘,卻不知道它因並不神妙而神秘。“日月有數，大小有定。”自然賦予人類日月大小的規則是有定數的。“聖功生焉、神明生焉，其盜機也！”這是出自上天的聖功和神明，是自然萬物依存發展的關鍵呀！“天下莫能見，莫能知，”天下沒有人一生下來或不經研究和修行就能發現和知曉它。“君子得知固窮，小人得之輕命。”如果道徳高尚的人能夠領悟和運用其中的原則原理就可安身立命和受益無窮。反之則會經易喪失性命。
（下篇·強兵戰勝之術）淺譯
“瞽者善聰，聾者善視，”盲人擅長聽，聾人擅長看，“絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍。”人一旦失去身體優勢之一部分他往往會專心致志，十倍萬倍地晝夜反復思考，以彌補缺陷。“心生於物死於物，其機在目。”心由事物而生，也因事物而止，它的關鍵所在是人的眼睛。“天之無恩而大恩生。”大自然本身無意識對人類有恩，然而大恩就在自然而然之中產生。“迅雷烈風，莫不蠢然。”迅雷烈風，都是無意識地對人類施加影響而產生災害的。“至樂性餘，至靜性亷。”奢侈者性情寬浮，寧靜者性情怡淡。“天之至私，用之至公。”大自然中的至私，如迅雷烈風，利用好它，為民造福，就變成至公了。“禽之制在氣，生者死之根，死者生之根。”鳥類能飛行，關鍵在於借助空氣，生死互為根本。“恩生於害，害生於恩。”恩害也一樣，相互發生效應和轉換。“愚人以天地文理聖，我以時物文理哲，人以虞愚聖，我以不虞愚聖，人以奇期聖，我以不奇期聖。”愚笨的人認為掌握天地文理是最高層次，我認為把握時物文理是最高層次；別人以擔心愚笨為好，我以不擔心愚笨為好；別人以奇期（單數日期）為妙，我以不是奇期為高。“故沉水入火，自取滅亡。”不知道恩害相生，趨利避害的道理，就如水沉入火，害了自己。“自然之道靜，故天地萬物生。”大自然風調雨順，天道處於和平無災害，所以天地萬物生，“天地之道浸，故陰陽勝。”大自然得雨露的滋潤，是陰陽順暢的道理。人民得到和平的環境，則國泰民安。“陰陽相推而變化順矣！”陰陽協調，相互促進，大自然就會產生順暢和諧的結果。呈現出一派欣欣向榮的景象。“至靜之道不能違，因而制之。”只要保持平和的景象，不違背大自然和事物的規律，就能制勝，取的勝利。“爰有奇器而生萬象，”於是軍事家便會產生強兵戰勝的奇妙思路與方法而隨之展現各種勝利的新局面，於是國家決策者，棟樑之材就會運籌帷幄，制令合符大自然規律和事物發展順暢的軌跡而升平盛世，事業興隆，進而國泰民安！“八卦甲子，神器鬼藏”，神器者奇器也，鬼藏乃隱藏之意。靈活運用易經八卦和天干地支包羅萬象的法則和隱藏的高深莫測的神機妙算。“陰陽相勝之術，召召進乎，象矣！”召者，明顯之意，進者，推進，進展之意；象者，變化無窮之說，進一步繼承先祖陰陽相勝之術，將其明顯推進和發揚光大，其博大精深的哲理就是人們在應變處世方略和征服大自然的實踐過程中更加變化無窮的啊！此譯文為賴兆雲於二零一零年十一月八日上交“世界圓灰仙教慈善總會”備案存擋資料。
（圓灰子曾崇洲載錄特供志同道合有緣者共享）
另：以下是“世界易經聯合總會”常務副理事長、世界易經風水大師、國際著名詩人賴兆雲大師專為“世界圓灰仙教慈善總會”主席曾煥璋（崇洲）所贈題之詩《鳳鼎格藏頭七律頌圓灰》。
曾經蒼海與桑田，
煥映心法耀碧天；
璋明較著揚慈衍，
創建雄篇普善緣；
始末三清立環宇，
圓滿六合傳世間；
灰色恢弘羅萬象，
學術廣遠匯百川。
（附注1.作品以《曾煥璋創始圓灰學》為題作鳳鼎格七律一首。）
2.“三清”指道教成功昇華之術。
3.“六合”指《圓灰學》實用論中之基石，
【圓、灰、厚、薄、 黑、白六合靈活機變之法。】
賴兆雲作於庚寅年初冬 |
